حرف الميم
* مأد – المَأْد من النبات: اللين الناعم. ومَأْد الشباب: نَعمَتُه. ويقال للجارية التّارّة: إنها لمأدة الشباب، وهي: يَمْؤود و يَمؤودَةٌ. وغُصن مَأْد ويَمْؤود: أي ناعم، وكذلك الرجل، والأنثى مأدة ويمؤودة: شابة ناعمة.
* متح – الماتِح: المستَقِي. والمائح: الذي يملأ الدلوَ من أسفل البئر. تقول العرب: هو أَبْصرُ من المائح استَ الماتح، تعني أن الماتح فوق المائح، فالمائح يرى الماتحَ ويرى استَه.
– مَتَح بسلْحه، ومَتَخ به: رمى به. ومَتَح بها: ضَرَط.
* متخ – مَتَخ المرأةَ يَمتَخُها مَتْخاً: نكحها.
* متر – المَتْرُ: السلْح إذا رمي به. مَتَر بسلحه: إذا رمى به.
– المَتْر: المَدُّ. مَتَر الحبْلَ يَمتُره: مدّه. وامْترَّ: امتدَّ. وربما كني به عن البضاع.
* متز – مَتَز فلان بسلْحه: إذا رمى به، ومَتَسَ به ـ مِثله ـ.
* متس – مَتَس العذِرة متْسا ـ لغة في مَطَس ـ، ومَتَسَه يَمْتِسُه مَتْسا: أَراغَه لينتزعه.
* متع – المُتْعَة: التمتُّع بالمرأة لا تريد إدامتها لنفسك.
– [المتعة الشرطية عند الرافضة والشيعة معمول بها وجائزة، وتراجع ابن عباس عن إباحتها إلى تحريمها]
– مُتْعَة المرأةِ: ما وُصِلتْ به بعد الطلاق، وقد مَتَّعها.
– مَتاع المرأةِ: هَنُها.
* متك – المَتْك والمُتْك ـ من كل شيء ـ: طرف الزُّبِّ. والمَتْك من الإنسان: عِرْقٌ أسفل الكمرة، وقيل: بل الجـِـلدة من الإحليل إلى باطن الحُوك وهو العِرق الذي في باطن الذكر عند أسفل حُوقِه، وهو الذي إذا خُتِن الصبي لم يكد يَبرأ سريعا.
المُتْك من الإنسان: وتَرتُه أمام الإحليل. عِرق في غرمول الرجل. زعموا أنه مخرج المني.
المَتْك والمُتْك من المرأة: عِرْق البظر. وقيل: ما تُبقِيه الخاتنة. وامرأة مَتكاء: بظراء. وقيل: المتكاء من النساء: التي لم تُخفَض، ولذلك قيل في السب: يا ابن المتكاء أي عظيمة ذلك. وقيل: هي المُفضاة، وقيل: هي التي لا تُمسِك البول.
* متن – مَـتَـنْـت الكبشَ: شقـقت صَـفْـنَـه واستخرجت بيضتَه بعروقها، وهو مَمْتون. والمَتْن: أن تُرَضَّ خُصيتا الكبش حتى تسترخيا.
* متن – مَتَن المرأةَ: نكحها.
* مثن – المثانة: مستقر البول وموضعه من الرجل والمرأة ـ معروفة ـ.
– مَثِن مَثناً، فهو مَثِنٌ وأمْثَن، والأنثى: مَثْناء: اشتكى مثانته. ومَثُن مَثنا فهو مَمْثونٌ ومَثِين كذلك.
– المَثْن: وجَعُ المثانة. أن لا يستمسِك البولُ فيها.
– (ابن الأعرابي:) يقال لمَهْبَل المرأة: المَحْمل والمُستَودَع، وهو المثانة أيضا. والمثانة عند عوام الناس موضع البول، وهي عنده موضع الولد من الأنثى.
– المَثِن: الذي يـحـبس بولَه. وقالت امرأة من العرب لزوجها: إنّك لمـثِـنٌ خبيث. قيل لها: وما المثِنُ ؟ قالت: الذي يُجامِع عند السحَر عند اجتماع البول في مثانته.
* مجج – مُجَاج فم الجارية: ريقها.
– كَفَلٌ مُتمَجْمِجٌ: رَجْراجٌ. إذا كان يرتج من النعمة. وأنشد: ” وكـفـل رَيّـــانَ قـد تَــمَــجْــمــجا “
* مجع – يقال: في نساء بني فلان مَجاعةٌ: أي يصـرّحـْن بالرفْـثِ الذي يكنى عنه. وامرأة مَجِعَة: قليلة الحياء، مثال جَلِعة في الوزن والمعنى. والمَجِعَة: المتكلمة بفحش. والاسم: المَجاعَة.
– المِجْع والمَجْع: الداعر، وهو مِجْع نساء يجالسهن ويتحدث إليهن.
* مجن – مَجَن الشيءُ يَمجُن مُجوناً [ومَجَانة ومَجْناً]: إذا صَلُب وغَلُظ، ومنه اشتقاق الماجن لصلابة وجهه وقلة استحيائه.
والماجِن عند العرب: الذي يرتكب المقابِح المُردِية والفضائح المخزية، ولا يَمُضُّه عَذْلُ عاذِله ولا تَقريعُ من يُقرِّعه.
– المُماجِن من النوق: التي ينزو عليها غيرُ واحدٍ مِن الفُحولة فلا تكاد تَلْقَح.
* محا – المِمْحاة: خِرْقة يزال بها المنيّ ونحوه.
* محج – مَحَج المرأةَ يَمْحَجها مَحْجاً: نكحها، وكذلك: مَخَجَها. (مَحَج الأديمَ يَمْحَجه مَحْجاً: دَلَكَه لِيَمْرُنَ).
* محز – المَحْز: النكاح. مَحَز المرأةَ مَحْزاً: نكحها. وأنشد لجرير: ” محـز الـفرزدقُ أمَّـه من شاعر “.
* محن – المَحْن: النكاح الشديد. يقال: مَحَنَها ومَخَنَها ومَسَها: إذا نكحها. (محنت الأديمَ: إذا مددته حتى توسعه. محنت البئر: إذا أخرجت ترابها وطينها. المَحْن: اللين من كل شيء).
* مخج – مَخَج المرأةَ يَمْخَجُها مَخْجاً: نكحها.(مخج بالدلو وغيرها، ومخجها: خَضْخضها. وقيل: جذب بها ونَهَزَها حتى تمتليء)
* مخر – الماخُور: بيت الريبة، وهو أيضا الرجل الذي يـلي ذلك البيتَ ويـقود إليه. وهو مجلس الريـبة ومجمع أهل الفسق والفساد وبيوت الخمّارِين.
* مخط – المَخْط: السيلان والخروج. وفحلٌ مِخْطُ ضِرابٍ: يأخذ رِجل الناقة ويضرب بها الأرض فيَغْسِلها ضِرابا، وهو من ذلك، لأنه بكثرة ضِرابه يستخرج ما في رحِم الناقة من ماء وغيره.
* مخن – مَخَن المرأةَ مَخْنًا: نكحها. (والمخْن: النَّزْع من البئر. نَزْح البئر. ومَخَن الأديمَ: قَشَره. مَخَن الأديمَ والسّوْط: دَلَكَه ومَرَنَه. والحاء المهملة فيه لغة.)
* مدر – مَدِرَت الضباع: إذا سلَحتْ. الأمْــدَر من الضباع: الذي في جسده لُـمَعٌ من سلْحِه. المَدْراء من الضباع: التي لصق بها بولُها.
– الأمْدَر: الخاريء في ثيابه. الكثير الرجيع الذي لا يقدر على حبسه.
– مادِر ـ في المثل: ألأَم مِن مادر ـ: هو رجل من هلال بن عامر، لأنه سقى إبله، فبقي في أسفل الحوض ماء قليل، فسلح فيه ومَدَر به حوضَه بُخْلا أن يُشرَب من فضْلِه. (قال ابن بري:) هذا هلال جدٌّ لمحمد بن حرب الهلالي ـ صاحب شرطة البصرة ـ، وكانت بنو هلال عيَّرت بني فزارة بأكل أير الحمار، ولما سمعت فزارة بقول الكميت بن ثعلبة:
نَـشَـدْتُـكَ يـا فَـزَارُ، وأنـتَ شـيـخٌ @ إذا خُـيِّـرْتَ تُـخـطـيء في الـخِـيَارِ
أَصَــيْــحـانِــيَّــةٌ أُدِمَــتْ بِـسَــمْــنٍ @ أَحــــبُّ إلـيـكَ أمْ أيــرُ الــحِــمــارِ ؟
بَـلـى، أيـرُ الـحـمـارِ وخـصيـتـاهُ @ أحـــــبُّ إلـى فَــزَارةَ مِــنْ فَـــزَارِ
قالت بنو فزارة: ألـيـس منكم يا بني هلال مَــنْ قرى في حوضه فسقى إبله، فلمّا رَوِيتْ سلح فيه ومَدَره بخلا أن يُشرَب منه فضله. وكانوا جعلوا حَـكَـما بينهم: أنسَ بن مُدرِك، فقضى على بني هلال بعظم الـخـزي. ثم إنهم رموا بني فزارة بخزيٍ آخر، وهو إتيان الإبل، ولهذا قال سالم بن دارة:
لا تــأمـنَــنّ فـزاريـا خَــلــوْتَ بـه @ على قلوصك، واكـتـبـها بـأسْـيـارِ
لا تـأمـنَـنْـه ولا تـأمَــنْ بـوائــقـــه @ بعد الذي امْـتَـكَّ أيرَ العَيْر في النّار
[في رواية: ” امتلّ ” بدل: امتكَّ]. فقال الشاعر:
لـقـد جـلَّـلْتْ خِزْيا هلالُ بنُ عامرِ @ بـنـي عـامـرٍ ـ طُـراًّ ـ بِسلْحةِ مادِرِ
فأُفٍّ لكمْ، لا تذكُروا الفخرَ بعدها @ بني عـامـرٍ، أنتم شِـرَارُ المَـعاشِرِ
* مدش – المَدَش: قلة لحمِ ثدي المرأة.
* مذح – المَذَح: الـتـواء الفخذين إذا مشى انسَـحـجـت إحداهما بالأخرى. ومَذِح الرجلُ يَمذَح
مَذَحاً: إذا اصطكتْ فخذاه والْتَوتا حتّى تسَحّجَتا ومذِحت فخِذاه. قال الشاعر:[انظر: فشح]
إنّـكِ لــو صـاحــبْــتِـــنا مَــذِحْــتِ @ وحَــكَّـكِ الحِـنْـوانِ فـانـفَـشـحْـــتِ
قال الأعشى:
فـهُـمْ سُـــودٌ قِــصــارٌ سَـعْــيُــهــمْ @ كـالخـُصَى أَشْـعَـلَ فيـهـنَّ الـمَــذَحْ
والذي في شِعره ” أشعل ” على ما لم يُسَمَّ فاعله. وفَسَّر المَذَح بأنه الحكة في الأفخاذ، وقيل: إنه جزء من السَّحَج.
– المَذَح: احتراق ما بين الرفغين والأليتين.
– مَذِحت الضأن مَذَحا: عَرِقتْ أرفاغُها. ومذحت خصيةُ التيس مَذَحاً: إذا احتكّ بشيء فتشققت منه. وقيل: المَذَح: أن يحتك الشيء بالشيء فيتشقّق.
– تَمذَّحَتْ خاصرتُه: انتفخت.
* مذر – مَذِرت البيْضةُ مَذَرًا فهي مَذِرَة: فَسَدتْ. المَذَر: الفساد. الأمْذَر: الذي يُكثِر الاختلاف إلى الخلاء.
– امرأةٌ مَذِرَةٌ قَذِرَة: رائحتها كرائحة البيضة المَذِرة.
* مذع – مَذَع ببوله: رمى به.
* مذل – المِمْذَل: القوّاد على أهله.
* مذي -المَذْيُ ـ بالتسكين ـ ما يخرج عند الملاعبة والتقبيل. البَلَل اللَّزِج الذي يخرج من الذكَر عند ملاعبة النساء. أرقُّ ما يكون من النطفة. مَذَى الرجلُ والفحلُ ـ بالفتح ـ مَذْياً وأَمْذَى ـ بالألف، والتخفيف أعلى ـ. يقال: كل ذكَر يَمْذِي وكل أنثى تَقْذِي. وهو الـمَـذَا والمَذْي، وقيل: المَذِيُّ ـ مشدَّد ـ.
– المِذَاء: أن تجمع بين رجال ونساء وتتركهم يـلاعب بعضهم بعضا. الجمع بين الرجال والنساء للزنا. سمي مِذَاء لأن بعضهم يُماذِي بعضا مِذَاءً. والمِذاء: المُمَاذاة.
– المِذاء: أن يُدخِل الرجلُ الرجالَ على أهله ثم يخلِّيَهم يُماذِي بعضهم بعضا مِذَاءً. أَمْذَى الرجلُ: إذا قاد على أهله.
– المَذَاء: الدِّياثة، والدَّيُّوث: الذي يُدَيِّث نفسَه على أهله فلا يبالي ما يُنال منهم. يقال: داث يَدِيث: إذا فعل ذلك. يقال: إنه لديّوث بيِّن المَذاء .
* مرأ – المَرْءُ: الإنسان. وقد أنَّثُوا فقالوا: مَرْأَةٌ، وخفّفوا التخفيف القياسي فقالوا: مَرَةٌ. وقد قالوا: مَرَاةٌ ـ وذلك قليل ـ. وألحقوا ألف الوصل في المؤنث فقالوا: امْرَأَةٌ.
وللعرب في المرأة ثلاث لغات، يقال: هي امْرَأَتُه، وهي مَرْأَتُه، وهي مَرَتُه.
* مرج – مَرَج الرجلُ المرأةَ مَرْجاً: نكحها. والمعروف: هَرَجَها يَهرُجها.
* مرد – المَرَدُ: نقاء الخدين من الشعر، ونقاء الغصن من الورق. والأمْرَد: الشاب الذي بلغ خروج لحيته وطَرَّ شاربه ولم تَبْدُ لحيته. ومَرِد مَرَداً ومُرُودَة وتَمَرَّد: بقي زمانا ثم التحى بعد ذلك وخرج وجهه.
– أرضٌ مَرْداء ـ وجمعها مَرادٍ ـ: وهي رمال منبطحة لا ينبت فيها. ومنها قيل للغلام: أمْرَدُ.
– المَرْد: التَّمْلِيس. ومَرَدْت الشيء ومَرَّدْتُه: ليّنته وصقلته. وغلام أمرد: بـيِّــنُ المَرَد ـ بالتحريك ـ ولا يقال: جارية مرداء.
– امرأةٌ مَرْداء: لا إِسْبَ لها، وهي شِعْرتُها.
* مرر – امرأة مَرْمُورَة ومَرْمارَةٌ: ترتجّ عند الـقـيام. تَرْعُدُ من رُطوبتها. التَّمَرمُر: الاهتزاز. وجِسمٌ مَرْمار ومَرمُور ومُرامِرٌ: ناعم.
* مرص – مَرَصَ الثديَ مَرْصاً: غمزَه بأصابعه.
* مرط – المَرْطُ: نتْف الشعر والريش والصوف عن الجسد. والمُرَاطَة: ما سقط منه إذا نُتِف.
– الأمْرَط: الخفيف شعر الجسد، والحاجبين والعينين من العمش، والجمع: مُـرْطٌ ـ على القياس ـ ومِرَطَة ـ نادر ـ. ورجل أمرط وامرأة مَرْطاء.
– نُويْفِع بن نُفَيْع الفقعسي يصف الشيب وكبره: …
ولـقـد تُـجــاوِرنا فـتـهـجـر بـيـتَــنا @ حـتـى تُــفــارِق أو يـقـال مُـرِيـــبُ
وزيــارة الـبـيـت الـذي لا تبـتـغي @ فـــيـه سَــواءَ حـديـثـهــن مَـعـيــبُ
ولقد يمـيل بي الضباب إلى الصبا @ حـيـنا، فـأَحكَـمَ رَأيِـيَ الـتـجـريـبُ
ولـقـد تـوسِّــدنـي الـفـتـاة يـميـنَـها @ وشـمـالـهـا الـبَـهـنـانـَةُ الـرُّعـبـوبُ
نُـفُـجُ الـحـقـيـبـة لا تَرَى لكـعُوبها @ حَــدّاً، ولـيـس بسـاقِـها ظُـنْـبُــوبُ
عـظُـمـتْ روافـِدها واُكـمِل خلْـقُها @ والـوالِــدانِ نــجـيـــبـةٌ ونَـجــيـــبُ
لـمـا أَحــلَّ الـشــيـب بـي أثـقــالَـه @ وعـلـمـتُ أن شـبـابـي الـمـســلوبُ
قـالـت: كـبِرتَ وكل صاحب لذّةٍ @ لِـبِـلـىً يـعـودُ، وذلك الـتَّــتْـبِـيـــبُ
* مرغ – مَرِغَ عِرْضُه: دَنِسَ. وأَمْرَغه هو ومَرَّغَه: دَنَّسه. التَّمَرُّغ: التقلُّب في التراب.
– المَرَاغَة: الأتان، وقيل: الأتان لا تمتنع من الفحول. وبذلك لـقّب الأخطلُ أمَّ جـريرٍ فسماه ابن المراغة، أي يتمرَّغ عليها الرجال.
* مرق – امَّرَق الرجل: بدَتْ عورتُه.
– المُرِّيقُ: حَبُّ العصفر. وثوب مُمَرَّق: صُبِغ بالمريق. وأنشد:
يا لـيـتـنـي لــكِ مــئـزرٌ مـتـمـرَّق @ بـالـزعـفـران، لـَبـِسْــتِـــه أيَّــــاماً
* مزق – مَزَق الطائر بسلْحه ـُ ـِ مَزْقاً: رمى بذَرْقه.
* مسأ – مَسَأَ يَمسَأ مَسْأً ومُسُوءا: مَجَن، والماسيءُ: الماجِن.
* مسا – مَسَوْت على الناقة ومَسَوْت رحمَها أَمْسُوها مَسْواً: إذا أدخلت يدك في حيائها فنـقَّـيته. المَسْيُ: إخراج النطفة من الرحم ـ على ما ذكرناه في مسط ـ. وكل استِلال: مَسْيٌ. قال رؤبة:
إن كنت في أمـرك في مَـسْـمـاس @ فاسْـطُ على أمّـكَ سـطـوَ الـمـاسِي
المسماس: اختلاط الأمر والتباسه. [تكرر في: مسس]
* مسح – المَسَح: احتراق باطن الركبة من خُشْنَة الثوب. وقيل: هو أن يَمَسّ باطنُ إحدى الفخذين الأخرى فيَحدُث لذلك مَشَقٌ وتَشقُّقٌ. وقد مَسِح: إذا كانت إحدى ركبتي الرجُل تصيب الأخرى.
– رجلٌ أمْسَح وامرأة مَسْحاء وهي الرسحاء. وامرأة مسحاء الثدي: إذا لم يكن لثديها حجمٌ.
– خصي ممسوحٌ: إذا سُلِتتْ مذاكيرُه.
* مسد – مَسَد الحبْلَ يَمسُده مَسْدا: فَتَله.
– رجلٌ ممسود: إذا كان مجدول الخَلْق. جاريةٌ ممسودة: مطويَّة ممشوقة. ملتفّة الخلْق ليس في خلْقها اضطراب. جارية حسنة المَسْد والجَدْل والأرْم، وهي ممسودة ومعصوبة ومجدولة ومأرومة.
– بطن ممسود: ليّن لطيف مستوٍ لا قبْح فيه.
– ساق مسداء: مستوية حسنة.
* مسس – الْمَسُّ والمَسِيس: فِعل الرجل في بـاب الغشيان. جماع الرجلِ بالمرأة. مَسَّ المرأةَ وماسَّها: أتاها.
– يكنى بالمساس عن الجماع. والمُماسَّة: كناية عن المباضعة، وكذلك: التَّمَاسُّ.
– رِيقةٌ مَسُوس: تذهب بالعطش. وأنشد:
يـا حـبـذا ريقــتــك الــمـــســـوسُ @ إذ أنــتِ خَــوْدٌ بــادِنٌ شَـــمـــوسُ
* مسط – المِسْط: أن يدخل الرجل يدَه في حياء الناقة فيستخرج وتْرها، وهو ماء الفحل يجتمع في رحمها، وذلك إذا كثر ضِرابُها ولم تَلقَح. والمَسِيطة: ما يُخرَج منه.
* مسك – المَسَك: الأسوِرة والخلاخيل من الذَّبْل والقرون والعاج. واحدته: مَسَكَة.
* مسن – المَسْن: المجون.
– مَيْسون: اسم امرأة، وهي مَيْسُون بنت بَحْدَلٍ الكلابية، وهي القائلة:
لَــلُــبْــسُ عـباءةٍ، وتــقَـرَّ عـيـني @ أحـبُّ إلـي مـن لُـبْـس الـشُّــفُـوف
لَــبَــيْــتٌ تـَـخـفِــقُ الأرواحُ فـيــه @ أحـبُّ إلـيّ مـن قـصْـرٍ مُـنِــيـــف
لَـكَــلـبٌ يـَنـبَـحُ الأضـيافَ وَهْـــناً @ أحــبُّ إلــيّ مـن قِــــطٍّ أَلُــــــوف
لأمْــــرَدُ مـن شـبـابِ بـني تَـميــمٍ @ أحــبُّ إلــيّ مـن شـيـخٍ عَــفِـيــف
(ويروى: ” علج عنيف ” و ” عجل عليف “).
* مشر – التَّمْشِير: النشاط للجماع.
* مشش – المَشُّ: المسْح. وامْتَشّ بيدِه، وهو كالاستنجاء. امتشّ المتغوِّطُ وامتَشع: إذا أزال الأذى عن مقعدته بمَدَر أو حجر.
* مشع – التّمشُّع: الاستنجاء. التمسّح في الاستنجاء. تمشَّعَ وامتَشَع: إذا أزال عنه الأذى.
* مشق – مَشِقَ الرجلُ يَمشَق مَشَقا، فهو مَشِقٌ: إذا اصطكتْ أليتاه حتى تشَحَّجَتا، وكذلك باطنا الفخذين. ورجلٌ أمشَق، والمرأة مَشْقاء، بيِّنا المَشَق.
– رجلٌ مَشِيق وممشوق ومِشقٌ: خفيف اللحم. جارية ممشوقة: حسنة القَوام قليلة اللحم.
– مَشَق المرأةَ َشْقاً: نكحها. (المَشْق: السرعة في الطعن والضرب والأكل والكتابة).
* مشن – مَشَنَ المرأةَ: نكحها. (المَشْن: ضربٌ من الضرب بالسياط ـ المَشْن: الخَدْش. القَشْر ـ)
* مشي – حكى اللحياني أن نساء الأعراب يَقُلن في الأُخْذِ: أَخَّذْته بدُبَّاء مُمَلإٍ من الماءِ مُعلَّقٍ بِتِرْشَاءٍ فلا يزال في تِمْشَاءٍ. ثم فسره فقال: التِّمشاء: المَشْيُ.(السيْر)
– امرأة ماشِيَة: كثيرة الولد. وقد مَشَتِ المرأةُ تَمْشِي مَشَاءً ـ ممدود ـ: إذا كثر ولدُها. وكذلك الماشية: إذا كثر نسلها.
– مَشَى بطنُه مَشْياً: استَطلق. والمَشِيُّ والمَشِيَّة: اسم الدواء. وسمي بذلك لأنه يحمل صاحبَه على المشي والتردد إلى الخلاء.
* مصا – المَصْوَاء من النساء: التي لا لحم على فخذيها. الرَّسْحاء.
– المَصْوَاء: الدبر.
* مصت – مَصَتَ الرجلُ المرأةَ مَصْتاً: نكحها. كمَصَدَها. المَصْتُ لغة في المَصْدِ، فإذا جعلوا مكان السين صادا، جعلوا مكان الطاء تاء، وهو أن يدخل يده فيقبض على الرحم فيَـمْـصُـت ما فيها مَصْتاً. قبض على رحمها، وأدخل يده فاستخرج ماءها.
* مصد – مَصَد الرِّيقَ: مصَّه. المَصْد: المَصُّ. مَصَد جاريتَه ورَفَّها ومَصَّها ورَشَفها ـ بمـعــنى واحد ـ.
– المَصْد: الجماع. يقال: مَصَد الرجل جاريتَه وعَصَدها: إذا نكحها. وأنشد:
فـأَبِـيـتُ أَعـتـنِـقُ الثـغورَ، وأَتَّقي @ عن مَصْـدِهـا، وشفاؤُها الـمَـصْـدُ
قال: المَصْد: البَرْد، وروي: وأنتفي عن مصدها أي أتّقي.
* مصص – المَصُوصُ من النساء: التي تمتصّ رحِمُها الماءَ.
– المَمْصُوصة: المهزولة من داء يُخامِرها كأنّها مُصَّتْ.
– المَصَّانُ: الحجّام، لأنه يَمَصُّ. قال زياد الأعجم يهجو خالد بن عتاب بن ورقاء:
فـإن تكـنِ المـوسى جَـرَتْ فـوق بـظرها @ فــــمــا خُــتِــنـــتْ إلا ومَـصَّــان قَــاعِــدُ
[ل ع. موس / فوق بطنها، فما وُضِعتْ]
* مصع – مَصَع الطائرُ بذَرْقه مَصْعاً: رمى. يقال: مصَعَت الأم بولدها وأَمْصعتْ به وأخْفَدتْ به وحَطَأتْ به وزَكَبَت به: وهو أن تلقي المرأة ولدها بزحرة واحدة وترميه.
– مَصَع بسلْحه: رمى به من فَرَقٍ أو عجَلة.
* مصل – المُمْصِل من النساء: التي تلقي ولدَها مُضْغَةً. وقد أَمْصَلَتْ.
– الماصِل: ما رقَّ من الدَّبُوقاء، والجُعْموس: ما يبِس منه.
* مطأ – مَطَا الرجلُ المرأةَ، ومَطَأَها ـ بالهمز ـ: وطِئها. وشَطَأها ـ بالشين ـ، بهذا المعنى، لغة.
* مطح – المَطْح: الضرب باليد، وربما كني به عن النكاح. ومَطَح الرجلُ جاريتَه: إذا نكحها
* مطر – رجلٌ مَمطورٌ: إذا كان كثـير السواك طيـب النكهة. وامرأة مَطِرَة: كثـيرة السواك عطِرة طيبة الجِرْم، وإن لم تُطَيَّب.
والعرب تقول: خير النساء الخَفِرة العَطِرة المَطِرة، وشرهنّ المَذِرة الوَذِرة القَذِرة. تعني بالوذرة: الغليظة الشفتين أو التي ريحها ريح الوَذَر وهو اللحم.
* مطز – المَطْز: كناية عن النكاح. قيل: ـ وليس بثبت ـ.
* مطس – مَطَس العذِرة يَمطِسها مَطْسا: رماها بمَرَّة.
* معج – مَعَج الرجلُ جاريتَه يَمعَجها: إذا نكحها. (معج المُلْمُولَ في المُكْحُلة: إذا حركه فيها).
* معد – مَعَد بخصيَيْه مَعْداً: ذَهَب بهما، وقيل: مدَّهما. أخذ فلان بخصييْ فلانٍ فمعدهما ومعد بهما: أي مدّهما واجتبذهما.
– المَـعَـدَّانِ من الفرس: ما بين رؤوس كـتـفـيه إلى مؤخر متْنه. قال ابن أحمر يخاطب
امرأته:
فـإمــّا زال سَــرْجِـي عـن مَــعَــدٍّ @ وأَجْــدِرْ بـالحــوادث أن تَــكُــــونا
فـلا تَـصِــلِي بـمَـطـروقٍ، إذا ما @ سَـرى في القوم أصبح مـسـتـكـينا
فـبَـكِّي، يا غَـنِــيُّ، بـأَرْيـَحِـــــيٍّ @ مـن الـفِـتــيـانِ، لا يُمسي بَـطِـيـنا
يقول: إن زال عنك سرجي فبنت بطلاق أو بموت فلا تتزوجي هذا المطروق. أو معناه إن عُرِّي فرسي من سرجي ومت.
* معس – مَعَس المرأةَ مَعْساً: نكحها. (المَعْس: المَعْك والدَّلْك للجِلد بعد إدخاله في الدِّيَاغ. مَعَسَه مَعْسا: دَلَكه دلْكًا شديدا)
* معط – من أسماء السّوءة: المَعْطاء والشَّعراء والدَّفْراء.
* معق – المَعِيقَة: الصغيرة الفرج. والمَعِيقة ـ أيضا ـ: الدقيقة الورِكيْن. وقيل: هي المِعْـيَـقَة.
* معل – مَعَل الحمارَ ـ وغيْرَه ـ يَمْعَله مَعْلاً: استلَّ خصْـيَـيْـه. والمَعْل: مدُّ الرجُل الحُوَارَ من حياء الناقة يُعْجِله بذلك، وقيل: هو استخراجه بعجلة.
* معن – مَعَنَها يَمعَنها مَعْناً: نكحها.
* مغد – مَغَد الرجلُ جاريتَه يَمغَدها: إذا نكحها.
* مغل – المُمْغِل من النساء: التي تلد كل سنة وتحمل قبل فطام الصبي. قال القطامي:
بيضاء محطوطة المتـنـيـن بهكـنةٌ @ ريـّـا الــروادف لم تُـمـغِــل بأولاد
* مقت – المَقْتِيُّ: الذي يتزوج امرأة أبيه إذا طلقها أو مات عنها ـ وهو من فعل الجاهلية ـ، وتزويج المَقْتِ: فِعْل ذلك.
* مقط – مَقَط الطائر الأنثى يَمقُطها مَقْطاً، كقَمَطَها.
* مقق – المَقَق: الطول ـ عامة ـ، وقيل: هو الطول الفاحش في دقـة. رجل أمقّ وامرأة مَـقّاء. وقيل: المَقّاء الطويلة الرُّفغيْن الرخوتهما، الطويلة الإسكتين القـليلة لحم الرفـغين. وقيل: هي الرقيقة الفخذين المَعيقَة الرفغين.
– فَخِذ مَقّاء: وهي المعروقة العارية من اللحم الطويلة.
* مقل – المَقْل: ضرب من الرضاع. وأنشد في وصف الثدي: ” كَـثـدْي كَعابٍ لم يُمَـرَّثْ بالمَـقْـلِ “.
* مكا – المُكاء ـ مخفف ـ: الصفير. مَكَتْ استُه تَمْكو مُكَاء: نَفَخَتْ، ولا يكون ذلك إلا وهي مكشوفة مفتوحة. وخص بعضهم به است الدابة.
– المَكْوَة: الاست، سميت بذلك لصفيرها.
* مكر – المَكْر: حُسْن خَدالة الساقين.
– امرأة ممكورة: مستديرة الساقين، وقيل: المـدمـجة الخـلْـق الشديدة الـبَـضْـعَـة، وقيل: الممكورة الطويلة الخلق. يقال: امرأة ممكورة الساقين أي خَـدْلاء. وقيل: مـمـكورة: مرتوية الساق خدلة.
* مكك – مَكَّ الفَصِيلُ ما في ضرع أمه يَمُكّه مَكّا وامْتَكَّه وتَمَكَّكه ومَكْمَكه: امتص جميع ما فيه وشربه كله، وكذلك الصبي إذا استقصى ثدي أمه بالمص. وحكي امتقَّ وتمقَّق.
– المَكُّ: مص الثدي.
– يقال للرجل اللئيم يرضع الشاة من لؤمه: مَكَّانُ ومَلْجَانُ. تقول العرب: قبّح الله استَ مَكَّانَ، وذلك إذا أخطأ إنسان أو فعل فعلا قبيحا، يدعى بهذا.
* ملأ – [قيل في وصف امرأة]: مِلْءُ كِسائها وغَيْظُ جارتِها. أي إنها سمينة، فإذا تغطّتْ بكسائها ملأتْه.
* ملث – المِلاَث: الملاعَبَة. قال:
تَـضـحَـك ذاتُ الطَّوْقِ والـرِّعَـاثِ @ مِـن عَـزَبٍ، لـيـس بـذِي مِــلاثِ
* ملج – مَلَج الصبي أمَّه يَملُجها مَلْجا ومَلِجها: إذا رضعها، وأَمْلَجتْه هي. وقيل، الملج: تناول الثدي بأدنى الفم.
– مَلَج المرأةَ: نكحها، كلَمَجَها.
* ملح – قال عمر بن أبي ربيعة:
ولـوْ تَـفِــلَـتْ فـي البحر ـ والبحرُ مالِحٌ ـ @ لأصْـبـح مـاءُ الـبحر مِـن رِيـقِــها عَــذْباً
[وينسب البيت لأبي عيينة محمد بن أبي صفرة].
– يقال للرجل الحديد: مِلْحُه على رُكْبتيْه. قال مسكين الدارمي:
لا تَـــلُـــمــهـا إنّــهـا مِـن نـســـوة @ مِـلْـحُـها مـوضوعـةٌ فوق الـرُّكَـبْ
اختلف الناس في هذا البيت، فقال الأصمعي: هذه زنجيّة، والمِلح شحمها ههنا، وسمن الزنج في أفخاذها. وقال شمر: الشحم يُسمّى مِلْحا. وقال ابن الأعرابي: هذه قليلة الوفاء، والمِلحُ ههنا يعني المِلْحَ، يقال: فلان ملحه على ركبتيه، إذا كان قليل الوفاء.
– مَلُح يَملُح مُلوحَة ومَلاحة ومِلْحا: حَسُن. فهو مَليح ومُلاحٌ ومُلاَّح. والمُلاَّح أَمْلَح من المَلِيح. قال:
تَـمـشـي بـجَـهْـمٍ حَـسَـنٍ مُــــــلاَّحِ @ أُجِــــــمَّ حـتـــى هَــمَّ بالصِّـــــيَاحِ
يعني فرجها. وهذا المثال لما أرادوا المبالغة، قالوا: فُعَّال فزادوا في لفظه لزيادة معناه. وجمع المَلِيح: مِـلاح، وجمع مُـلاحٍ ومُـلاَّحٍ: مُلاحون ومُـلاَّحون. والأنثى: مَلِيحة. واستملحه: عَدَّه ملِيحا. وقيل، جمع المليح: مِلاح وأَمْلاح.
– المِلاحُ: أن تشتكي الناقة حياءها فتؤخذ خرقة ويطلى عليها دواء ثم تلصق على الحياء فيبرأ.
* ملخ – مَلَخ المرأةَ مَلْخا ـ وهو من شدة الرَّطْم ـ، ومَلَخ الضِّبْعانُ الضَّبُعَ مَلْخاً: نزا عليها.
– مَلَخ الفحلُ يملَخ مَلْخا ومُلوخا ومَلاخة ـ وهو مَلِيخ ـ: جفر عن الضراب. إذا ضرب الفحل الناقة فلم يلقحها فهو مَلِيخ. والمَلِيخ: البطيء الإلقاح. الذي لا يلقح أبدا وإن ضرب. والجمع: أَمْلِخة.
* ملد – المَلَد: الشباب ونعـمته. الشباب الـناعم، وجمعه: أمْلاد. وهو الأَملَد والأُملُد والأُملُود والإمليد والأُملُدان والأُملُدانيُّ. ورجل أُملود، وامرأة أُملود وأُملُودة وأُملُدانيّة ومَلْدانِيّة ومَلْداء: ناعمة.
والأُملُود من النساء: الناعمة المستوية القامة.
– غلام أُملُود وأُفْلُود: إذا كان تَمامًا مُحتلِماً شَطْباً. وشاب أَمْـلَد وجارية مَـلداء: بيِّنا المَلَد.
* ملس – مَلَس الخصية يملُسها مَلْساً: استلَّها بعروقها.
* ملط – المِلْط: الذي لا يُعرَف له نسب ولا أب، من قولك: أَمْلَطَ ريشُ الطائرِ: إذا سقط عنه. ويقال: غلام مِلْطٌ خِلْطٌ، وهو المختلط النسب.
– الأملط: الذي لا شعر على جسده ولا رأسه ولا لحيته، وقد مَلِط مَلَطاً ومُلْطَة.
* ملق – مَلَق الرجل جاريتَه ـ ومَلَجَها ـ: إذا نكحها. الاستملاق: الرَّضْع، وكني به عن الجماع لأن المرأة ترتضع ماء الرجل، مِن: ملَق الجديُ أمَّه إذا رضعها.
* ملك – الإملاك: التزويج وعقد النكاح. ويقال للرجل إذا تزوج: قد مَلَك فلانٌ يَملِك مَلْكا ومُلْكا ومِلْكا. وشهِدنا إملاك فلان ومِلاكه ومَلاكه: أي عقده مع امرأته. وأملكه إياها حتى ملكها ـِ مُـَـِلكا: زوجه إياها. وأُمْلِك فلانٌ يُملَك إملاكا: إذا زُوِّج.
* منع – امرأة مَنيعة متمنِّعة: لا تُؤاتِي على فاحشة. وقد مَنُعتْ مَناعةً.
* منن – المَنُون من النساء: التي تُزَوَّج لمالها فهي أبدا تَمُنُّ على زوجها. والمَنَّانَة كالمَنون. وقال بعض العرب: لا تتزوَّجَنّ حَنّانة ولا مَنّانة.
* مني – المَنِيّ ـ مشدد ـ: ماء الرجل. والمَذْي والوَذْي مخففان.
وأنشد للأخطل يهجو جريرا: [انظر: بذا]
مــنيَّ العبدِ، عـبـدِ أبي سُــواجٍ، @ أحــق مـن الـمـدامـة أن تـعـيـــــبا
وقد جاء أيضا مخففا في الشعر، قال رُشَيْدُ بن رُمَيْض:
أَتَـحْـلِـف لا تَــذُوقُ لــنـا طـــعـاما @ وتَـشـرَبُ مـَنْـيَ عـبْـدِ أبِـي سُـوَاجِ ؟
وجمعه: مُنْيٌ. وأنشد:
أَسلمـتـموها فـباتـتْ غـيـرَ طاهِرةٍ @ مُنْيُ الرّجال على الفَخْذيْن كالمُومِ
وقد مَنَيْت مَنْياً وأَمْنَيْت.
– كتب عبد الملك إلى الحجاج: ” يا ابن المُتَمَنِّيَة “. أراد أمه ـ وهي الفُريْعَة بنت هَمّام ـ وهي القائلة:
هـل مِـن سـبـيـل إلـى خـمْـرٍ فـأَشـربَــها @ أم هـل مـن سـبيـل إلى نَصْرِ بنِ حَجَّاجِ
وكان نصر رجلا جميلا ـ من بني سليم ـ يفتتن به النساء، فحلق عمر رأسه ونفاه إلى البصرة. فهذا كان تمنيها الذي سماها به عبد الملك.
[ل ع. عصر / كان إذا قَدِم دِحْيةُ لم يَبق مُعصِر إلا خرجتْ تنظر إليه من حسنه.] [ل ع. سنع / سُـنَـيْـع الـطَّـهَـوي: أحد الرجال المشهورين بالجَـمال الذين إذا وردوا المـواسم أمـرتهم قريش أن يتلثموا مخافة فتنة النساء.]
– مُنْيَة الناقة: الأيام التي يُتَعرَّف فيها ألاقحٌ هي أم لا، وهي ما بين ضراب الفحل إياها وبين خمس عشرة ليلة. والاستمناء: أن يأتي صاحبها فيضرب بيده على صَلاها ويَنقُر بها، فإن اكتارت بذنبها أو عقدت رأسها وجمعت بين قطريها عُلِم أنها لاقح. وإذا لقحت ذهب نشاطها. قال:
كـأنـها بِـصَــلاها، وهْـي عـاقِـدةٌ @ كَـوْرُ خِـمارٍ على عذراءَ مَـعْـجورُ
* مها – المُهَاة ـ بضم الميم ـ: ماء الفحل في رحم الناقة. والجمع: مُهْيٌ.
– مَهاً: يقال للثغر النقي إذا ابيضّ وكثر ماؤه: مَهاً. قال الأعشى:
ومَــــــــهاً تَـــــــرِفُّ غُــــرُوبُـــه @ يَـــشْـــفِي المـتــيَّـم ذا الــحـــرارهْ
– المَهاة: الدرة، والجمع: مَهاً ومَهَواتٌ ومَهَياتٌ، وأنشد للأعشى:
وتَـبــسِـم عن مَـهاً شَـبِـمٍ غَــــرِيٍّ @ إذا تُـعـــطِي المُـقـبِّــلَ يـسـتــزيــد
– نُطْفة مَهْوَة: رقيقة.
– سَلَح سلْحا مَهْوا: أي رقيقا.
* مهر – المَهْر: الصداق. جمع: مُهُور. وقد مَهَر المرأةَ يَمهَـُرها مَهْراً وأمهرها. وأمهرتها: زوجتها غيري على مهر. والمَهِيرة: الغالية المهر.
وفي المثل: أحمـقُ من الـمَـمهورة إحدى خَـدَمَـتَـيْـهـا. يضرب مثلا للأحمق البالغ في الحمق الغاية، وذلـك أن رجلا تزوج امرأة، فلما دخـل عليها قالت: لا أُطيعك أو تُعْطيني مهري. فنزع إحدى خدمتيها من رِجلها ودفعها إليها، فرضيت بذلك لحمقها.
* مهش – المُمْتَهِشَة من النساء: التي تحلِق وجهَها بالموسى.
* مهل – اتْمَهَلَّ اتْمِهْلالا: أي اعتدل وانتصب. قال معن بن أوس:
لُـبـاخِـيَّـةٌ عـجْـزاء جَــمٌّ عـظامُـها @ نَمَـتْ في نعيم واتْمهـلَّ بها الجسم
وقال العبدي:
لقد زُوِّج المردادُ بيضاءَ طَــفْــلَــةً @ لـعـوباً، تُـناغـيـه إذا ما اتْـمهـلَّـتِ
* مهه – المَهَاه: الطراوة والحسْن.
* مور – قَطاة مَارِيَّة: ملساء. وامرأة مارية: بيضاء برّاقة كأن اليد تَمُورُ عليها أي تذهب وتجيء.
* موه – أمَاهَ الفحلُ: إذا ألقى ماءه في رحم الأنثى.
* ميس – المَيْس: التبختر، ماس يَمِيس مَيْسا ومَـيَـسَاناً: تبختر واختال. ورجل مَــيَّـاس وجارية مَيّاسَة. والمَيْسُون: الميّاسة من النساء، وهي المختالة.
– امرأة مُومِس ومُومِسة: فاجرة جِـهاراً. وربما سموا الإماء اللـواتي للخـدمة: مومِسات.
– المياسين: النجوم الزاهرة. والمَيْسونُ من الغلمان: الحسن الوجه والحسن القدّ.
الجنس والتراث 